诗文库 正文
大学士阿桂陕甘总督福康安奏歼擒石峰堡贼回净尽志事三十韵 清 · 弘历
押词韵第三部 出处：御制诗五集卷十
邪回倡新教，略经数年矣。
厥有马明心，回民倡祸始。
僧之一炷香，道之五斗米。
本因敛货财，遂至兵戈起。
明心被人讦，拘系囹圄里。
而苏四十三，竟敢欲救彼。
彼实萨拉尔，番回而已耳（辛丑三月兰州撒拉尔番回苏四十三等因救马明心杀官拒捕佔据河州城旋窜省城外之华林山命大学士阿桂等往𠞰首逆苏四十三于六月十五日授首至七月初六日馀党歼除悉尽详见辛丑年志事诗）。
兴兵旋𠞰除，谓其类尽已。
赦过李侍尧，实资能经理。
明练夙著名，孰谓偾辕是。
偷安一切怠，养痈近尺咫（辛丑年苏四十三滋事时李侍尧获罪系狱因其平素尚明练晓事加恩赦宥复用为陕甘总督责以经理善后事宜讵李侍尧姑息养痈致邪教回民田五等复纠众谋逆田五等系内地回民近在咫尺尤非撒拉尔番回可比乃于四十六年逆回等脩理石峰堡且聚众礼拜寺谋逆李侍尧均毫无觉察及田五等起事肆逆李侍尧复逗遛靖远并不亲督官兵速行𠞰捕以致贼人两次翻山逃窜纠党肆逆实为始终贻误）。
田五明心徒，复雠谋乱诡（据阿桂福康安奏获贼李泰恭讯即李胡子之父据供田五系马明心之徒因欲与马明心报仇于本年三月内令李泰恭父子纠人入夥约于五月初五日起事谋逆嗣缘被人告发所以四月十五日即从小山起事等语）。
被创虽自戕，应者如蜂蚁。
遂不可爬梳，流言灭回迩。
以故应者众，攻城劫闾里（贼首田五虽于五月内被创自戕馀党李胡子马胡子复以流言恐吓声称官兵欲歼灭回众勾结党与于通渭隆德静宁伏羌及鹿鹿山底店石峰堡等处肆出滋扰）。
嗟我遭燹民，蠲租早颁旨（逆回滋扰地方先经降旨今该督查明被难良民酌量抚恤并将该省本年应徵钱粮全行豁免自此民情大定并有乡村百姓缚送逸出贼匪纷纷擒献者）。
民情遂大定，缚送贼比比。
更因遣重臣，勇将进兵驶。
底店折贼锋，石峰围贼垒（甘省逆回之事李侍尧刚塔不能办理因命福康安为陕甘总督同海兰察带领巴图鲁侍卫等驰往福康安甫到隆德即进𠞰底店奋勇杀贼数百名生擒三十馀名贼势先已挫折后路肃清随直捣石峰堡而阿桂所率之八旗劲旅亦至因四面设卡层密环围浚掘壕沟断绝水道贼已如釜底游魂尅期歼灭）。
防窜周浚壕，蹙命亟断水。
犹虑如华林，成群斗以死。
兹乃得生口，尽善仍尽美（阿桂福康安奏石峰堡贼人自断水以后晴霁数日情甚惶急七月初三四日陆续投出男妇一千五百馀名初四日晚福康安同海兰察等及巴图鲁侍卫率领各营奋勇官兵阿拉善兵屯练降番于石峰堡卡隘之外层层分布埋伏至子刻贼首张阿浑同杨填四等率贼向外直扑大通阿浑带贼在后接应思欲夺路逃窜我兵鎗箭如雨尽力截杀维时海兰察即率同台斐英阿福宁阿满泰春宁带兵驰往自外层层围裹痛加歼戮福康安于各路督催明亮保宁成德图桑阿额尔恒额法灵阿苏灵等各见贼即截杀贼匪自相践踏黑夜力战直至寅刻杀贼千馀尸积满壕纵横遍地张阿浑被我兵射伤复与大通马阿浑等窜回堡内至黎明福康安同海兰寮明亮等带领各路官兵一拥直上复与旺沁班巴尔傅玉等督率官兵进堡搜捕擒杀将贼首张阿浑即张文庆大通阿浑即马四娃及贼目杨填四黄阿浑即黄明马建成马良茂马金玉杨存义马建几马建业马保等全数擒获又生擒贼七百馀割取首级八百馀计两日内共歼擒贼回二千馀拿获首从逆犯及妇女孩稚三千馀所获牲畜粮食器械帐房无算此次𠞰灭贼巢成功迅速大学士公阿桂加一轻车都尉世职福康安晋封嘉勇侯海兰察加一骑都尉世职伍岱授为都统并予骑都尉世职旺沁班巴尔加一公职衔与其弟其馀在事出力之大臣官员及巴图鲁侍卫等均令阿桂福康安查明分晰具奏另降谕旨甄叙其军机大臣和珅加一轻车都尉世职馀俱著交部以军功议叙）。
返躬审为政，勉爱民如子。
弊吏首以廉，亦鲜饕簠簋。
水旱莫不赈，肯令沟壑委。
数（去声）节可自信，实未应有此。
彼回本吾民，奚曾少异视。
而忽逢此变，斯诚劫数尔。
究缘化未淳，惭愧惟责已。
更忆圣经云，哀矜而勿喜。
存存斋记 宋末元初 · 欧阳守道
出处：全宋文卷八○一七、《巽斋文集》卷一五
安成萧君次膺名其斋曰「存」，以告东山先生杨公，杨公增一字曰「存存」，而为书其匾。后二十馀年，萧君求予文以为记，且谂予曰：「子谓存存何以异于存也」？予以所见对曰：操存人也，存存天也。君有志于存，杨公告君以存存，岂谓存之上又有所谓存哉？请言存存。存存犹生生也，凡天下之物生必有死，存必有亡。苟存必有亡，苟丽于形，无不归于坏灭，不曰生死而曰生生，不曰存亡而曰存存，则岂非不坏不灭者哉？而谁能识之。圣人指以示人曰：「生生之谓易」。曰成性存存，生生之生不与死对，存存之存不与亡对，识《易》之所谓生生，则知性之所谓存存矣。水在地中，不以掘井而有，不以废井而无，故曰旡丧旡得，往来井井。日月在天，不以人所见而见，不以人所不见而隐，故曰日月有明，容光必照，焉比存也。朱、吕二先生编《近思录》，首卷示人以道体，而后及凡为学之事。然则从事于操存者苟不先明乎存存之本体，则虽曰操存，无乃外袭取之以极力控持为能哉！君日处是斋，而思道义无不一出于成性，以为固有以为当然，以为不可须臾离，则于杨公所以诏君，固自得于意言之表。是为记。